هنر این است که شما دائما در افکار مردم حضور داشته باشید و افکار مردم تمایل داشته باشد شما در قدرت باشید هنر این نیست که افکار مردم به یکسو تمایل داشته باشد و شما به هر دلیلی در طرف دیگر باشید

• شما به عنوان یک استراتژیست و فعال نظامی – سیاسی در سال های گذشته در رسانه ها بیشتردیده می شدید که تا کنون نیز این حضورادامه دارد، چه حضور مکتوب و چه حضور تصویری و صوتی،  علی الخصوص در رادیو گفت و گو ما صدای شما را زیاد می شنویم و حضور شما را احساس می کنیم ( به صورت حضوری و تلفنی)، شما رسانه را رصد می کنید، از همین آغاز از رادیو گفت و گو شروع می کنیم، رادیو گفت و گو را چگونه می بینید؟

جای رادیو گفت و گو در بین رسانه های ایران خالی بود به خاطر اینکه بسیاری از مسائل هست که مردم می خواهند راجع به آن به صورت مفصل و مشروح اطلاعات کسب کنند و هم اینکه نظرات گوناگون را بشنوند. مثلا  فرض کنید حادثه ای اتفاق می افتد در شمال ایران و بین روسیه و گرجستان جنگ می شود، در اخبار به طور مختصر می توانند وضعیت این جنگ را گزارش کنند اما ریشه های آن ، دلایل اینکه چرا این جنگ اتفاق می افتد، منافع طرفین جنگ، تاثیر این جنگ روی محیط بین الملل و تاثیر این جنگ در منازعات قدرت بین قدرت های بزرگ و این نوع مسائل جایی نیست در بین رسانه ها  به طور مفصل به ویژه در رسانه شنیداری راجع به آنها بحث شود، رادیو گفت و گو فرصتی را فراهم می کند...

• مدل خارجی را فرمودید ، مدل داخلی آن را هم می فرمایید؟

راجع به..

• تبیین مسائل داخلی؟

مسائل اقتصادی، مثلا در کشور تورم هست، هم دولت مخالف تورم است و هم ملت و هم تورم یک واقعیت است، چرا هست و چرا حل نمی شود ،این را مردم نیاز دارند که با ابعاد گوناگون آن آشنا شوند و فراتر از مسائل سیاسی بتوانند به کنه موضوع وارد شوند، بنابراین نیاز به این است که فرصتی ایجاد شود تا صاحبان اندیشه های مختلف و تحلیلگران متفاوت و کسانی که اطلاعاتی را از زوایای گوناگون دارند، راجع به یک موضوع صحبت کنند، مثلا فرض کنید درباره تورم، دولت وقتی از تورم حرف می زند به گونه ای حرف می زند که کمتر تقصیر متوجه خودش شود و عواملی که کمتر به دولت ربط دارد بیشتر آنها را برجسته می کند، مثلا می گوید تورم جهانی یکی از عوامل است که درست هم هست یا مثلا می گوید گرانی جهانی یا خشکسالی، در حالیکه مخالفین دولت که صحبت می کنند، نقش سیاست ها و برنامه های دولت را عمده می کنند، حالا وقتی در بحث آزادی که راجع به مسئله ای صورت می گیرد که همه کسانی که ذینفع هستند و طرفین نظرات خود را بیان می کنند، حاصل این کار برای شنونده این خواهد بود که با واقعیت مسئله بیشتر آشنا شود. مثلا اگر نارسایی برنامه های  دولت، در تورم تاثیر دارد بتواند وزنی به آن بدهد و
ببیند وزن این در مقابل عوامل خارجی چقدر است آن موقع بتواند ارزیابی درستی داشته باشد از طرف دیگر خود این باعث می شود که مردمی که در معرض این هستند روی رفتار های اقتصادی خودشان هم فکر کنندمثلا وقتی کمبود برق هست و این مسئله مطرح می شود بالاخره دولت می گوید ما کار خودمان را بکنیم واقعیت این است که روزی دو ،سه دفعه برق می رودوقتی چنین گفتگویی رخ می دهد دو حاصل دارد :یک حاصل اینکه دست اندر کاران وادار می شوند بیشترین تلاش را برای رفع مشکل به کار ببرند. حالا این مشکل چه مشکل سرمایه گذاری است وچه سیاست خارجی است و چه این مشکل ناشی از مدیریت و کار آمدی است .اما برای آنهایی که این را گوش می کنند یک نوع رفتاری را در مصرف کننده ایجاد میکند مثلا در آنجا مصرف کننده متوجه می شود که اگر چراغهای اضافه را خاموش کند می تواند به کاهش خاموشی ها کمک کند و این در رفتارش اثر خواهد گذاشت یا اگر احساس کند لامپهای کم مصرف را استفاده کند این در کاهش خاموشی های کل موثر است. ممکن چنین اتفاقی بیافتد هم چنین در باره آب همین طور. .بنابراین اثرات متعددی این مسئله دارد هم برای  کسانی که نیاز دارند اطلاعات بیشتری را کسب کنند وهم کسانی که می خو
اهند ببینند چگونه رفتار کنند تا شرایط بهتری برایشان فراهم شود .

• این رادیو گفتگو فرصتی است برای این مسئله .نکته دیگر برای کسانی است که حرف برای گفتن دارند ولی جایی را برای گفتن پیدا نمی کنندوقتی رادیو گفتگو فضایی را فراهم می کند افراد احساس می کنند تمام مطالبی را که در ذهنشان است و یا فکر می کنند که باید بیان کنند از یک رسانه می توانند به گوش مردم برسانند.شما این افرادی را که در رادیو گفتگو اشاره کردید، این افراد به واقع نماینده افکارند ؟

افرادی که افکار مختلفی رانمایندگی می کنند. چون افراد به تنهایی مفهومی ندارند بنابر این افکار گوناگون در باره یک چیز هست و اطلاعات گوناگون در باره این موضوع هست ممکن حتی افکاروقتی  اطلاعات به طور یکسانی جلو برود و همه دارای اطلاعات واحدی بشوند نظراتشان هم به سمت همدیگر نزدیک شود ولیکن ما در همه جا اطلاعات واحد را نداریم. اطلاعات در ذهن افراد مختلف متفاوت است .

• آیا فکر می کنید  رسانه ملی در حوزه صدا که به رادیو گفتگو رسیده ، آیا استراتژی است یا تاکتیک است ؟

خود رسانه ملی این را باید بگوید. و لیکن به نظر من یک استراتژی  باید باشد نه یک تاکتیک .ولیکن از رادیو گفتگوباید آزادانه ترو وسیع تر استفاده بکنند هنوز فکر می کنم رادیو گفتگو جای توسعه کیفی و کمی دارد .چون مسا ئل مهمی که مردم به آن علاقه مندند بلافاصله در رادیو گفتگو مطرح نمی شود یک تاخیر زمانی دارد این از یک طرف .از طرف دیگر در برخی جاها برخی ملاحظات در دعوت از افرادصورت می گیرد در حالیکه می توانند افرادی را که واقعا اندیشه ها و تفکرات را نمایندگی می کنند، بیایند و در جریان بحث آزاد است که مسیر درست مشخص می شود. قرآن می فرماید:"فبشرعباد الذین یستمعون القول و یتبعون احسن "رادیو گفتگو می تواند آن بخش از" یستمعون القول "را برای عباد یعنی بندگان  فراهم کند چون بندگان خدا می خواهند اقوال و سخنان مختلف را بشنوند  ولی از کجا بشنوند باید فضای شنیدن به وجود آورد بنابراین رادیو گفتگو می تواند به این آیه قران هم عمل کند .

• ما در روزنخست هفته  دفاع مقدس هستیم و گفتگو ما در این روز برای سایت رادیو گفتگو صورت می گیرد . سی سال از انقلاب اسلامی و استقرار نظام جمهوری اسلامی ما می گذرد ، می خواهیم بدانیم به زمان تثبیت نظام جمهوری اسلامی از یک مقطع یک تاریخی می توانیم بدهیم ، آیا ما درموقعیت  تثبیت هستیم یا بعد از آن ؟

 سالیان سال است که نظام جمهوری اسلامی تثبیت شده .همان لحظه که انقلاب در ایران پیروز شد و حتی قبل از اینکه به طور رسمی نظام اسلامی در ایران بوجود بیاید نظام اسلامی در افکار عمومی تثبیت شد و سالیان درازی است که هر تلاشی برای به هم زدن آن انجام می دهند موفق نمی شوندو این علامت تثبیت است  .
 
• برسیم به همان رسانه ملی، یک ارتباط دقیقا متعامل با حاکمیت دارد و بازوی آن است رسانه ملی در سال بیست و هفتم انقلاب اسلامی به رادیو گفتگو رسید و به تعبیر شما به استراتژی رادیو گفتگو رسید یعنی این ظرفیت را دارد. کماکان این رادیویی که دارای سعه صدر بیشتری ،بهر حال در این دو ،سه سال اخیر خودش را نشان می دهد که شاید در دیگر شبکه ها اعم از حوزه سیاسی ما در بخش خبرو انواع داخلی و خارجی ما نوعی دست به عصایی را احساس می کنیم .معاون صدا آقای خجسته گفته که رادیو گفتگو در حال تثبیت خودش است بعد حضور و وجود  صداها ی مختلف در این شبکه مطرح شد . اما یک بحث مخالفان و موافقان را مطرح کردند حالا نمی خواهم بگویم که به بلک لیست رسیده باشند ولی یک چنین احساسی هست و روزه داریم در این بخش هنوز صراحت نیست وقتی در سال 58 تثبیت شده باشیم آیا بعد از سی سال آیا باید این گونه باشد و یا یک جا باید متوقف شود و وارد بشوند؟

یک نوع رفتار محافظه کارانه در مسئولین اداری کشوروجود دارد .اینها نگرانند در حالیکه انقلاب آنقدر وسیع وعظیم است که هر چه سعه صدر بیشتری به خرج دهند و هر چه بتوانند مسائل سیاسی را در قالب اندیشه و فکر مطرح بکنند، حتی ما تشنج ومشکلات سیاسی راکمتر در داخل خواهیم داشت . خیلی از این مخالفت ها ممکن برآمده از سوء تفاهم ها باشد. اصلا مخالفت ها درهمه  جوامع یک چیز لازم  است . نه نمی شود همه آدمها را موافق یک اندیشه و فکر و با خودت بدانی.

• مخالفت های معاند ساز؟

ما مخالفت آن جوری به آن معنا نداریم ما باید خودمان را قانع بکنیم که البته در برخی از کشورها مثل امریکا و اسرائیل برای نبودن جمهوری اسلامی همیشه آرزو دارند .اما در کشور ما این گونه نیست بسیاری از مخالفتها که می شود در قالب هر موضوعی یا ناشی از فقدان و کمبود اطلاعات است و یا ناشی از ارائه راهکارهای جدید است. بنا بر این گفتگو همه را می تواند به طرف حل ببرد. بالاخره کسانی که در بستر حاکمیت هستند همه کارهایی که انجام می دهند درست نیست. بسیاری از کارهایی که اینها انجام می دهند غلط  است و لیکن زمانی که مخالفین آنها می گویند غلط است به آنها توجه نمی کنند بعد از یک چند سالی آن غلط بودن بر آنها تحمیل می شود، راه خودشان را عوض می کنند، در تمام حوزه ها ، درحوزه سیاسی، در حوزه اقتصادی و در حوزه نظامی از این اتفاق ها می افتد .

• پس رسانه ملی به خصوص رادیو گفتگو نباید نگران باشد ؟

اصلا رادیو گفتگو باید فضایی را فراهم کند که مردم احساس کنند هر چه را می خواهند بشنوند، از رادیو گفتگو می شنوند و فضای شنیدن صداهای مختلف را باید از این رادیو فراهم کنند.  اما باید بدانند که فضایی را باید فراهم کنند که با شنیدن صداهای مختلف قدرت تشخیص پیدا کنند، چون همانطور که آیه قران را قرائت کردم مردم دوست دارند از سخن درست تبعیت کنند و خداوند می فرمایند: "فبشر" یعنی بشارت دهد به کسانی که سخنان گوناگون را می شنوند آن وقت از بهترینش تبعیت می کنند. حالا اگر ما نظام جمهوری هستیم باید به آیات قران عمل کنیم و یکی از آیات قران این است که فضای شنیدن اقوال گوناگون برای بندگان خدا باید فراهم کرد. بندگان خدا برای شنیدن صداهای مختلف نباید نیاز به صدایی خارج از صدای ایران پیدا کنند و به دنبال این باشند که نیازهای خودشان را خارج از ایران دنبال کنند. نه ما باید در داخل ایران فضایی را فراهم کنیم  که صداهای گوناگون که ناشی از تفکرات مختلف است را بتواند بشنوند و لیکن فضای احسنی فراهم شود که اگر کسی خواست تبعیت کند از احسن تبعیت کند .

• برخی از مدیران رسانه نگاه منفی نسبت به این صداها دارند معنی آن این است که ما نمی خواهیم بلند گوی اینها باشیم. بلند گوی مخالفانی باشیم که می خواهند با بخش فارسی BBC، VOA صحبت کنند ما نمی خواهیم جاربزنیم در این صورت  با آنها یکی می شود .

شما می توانید نیاز آنها را با صحبت کردن با آنها بگویید .وقتی کسی حرفی برای گفتن دارد شما می توانید آن حرف را ،آن فضا را فراهم کنید مثلا در حوزه سیاست خارجی چند نفر حرف برای گفتن دارند همه افراد به پنجاه نفر نمی رسند شما در رسانه می توانید فضایی را فراهم کنید که پنجاه نفری که درداخل ایران درباره سیاست خارجی حرف برای گفتن دارند می توانند این حرفها را در موضوعات مختلف و در مقاطع مختلف بزنند. بالاخره دولتهای مختلفی که بودند برخی از این دولتها نافی سیاستهای  دولتهای قبلی به طور صد درصد بودند و همه اینها دولتهای جمهوری اسلامی بودند، پس در زمانهای مختلف می توان صداهای متفاوت را شنید، همین الان دولت فعلی سیاستهای اقتصادی اش ضد سیاستهای اقتصادی دوران آقای هاشمی و آقای خاتمی است و در بعضی از آن سیاستها، عین آن سیاستها را اجرا می کند بعضی سیاستها را عین آن دوران و بعضی سیاستها را ضد آن دوران .دولت بعدی هم که روی کار خواهد آمد حتما سیاستهایی خواهد داشت که کاملا متضاد با سیاستهای دولت است .پس کسانی که می آیند حرف می زنند خارج از این، حداکثر متضاد حرف می زنند با سیاستهای دولت وآنقدرمی توانید سفره دل مردم را بزرگ بکنندکه تحمل شنیدن هر حرفی را داشته باشند.

• جالب که این صدا و این اتفاق در رادیو گفتگو می خواهد رخ بدهد یا رخ می دهد اما در شبکه های دیگر شاید این گونه نباشد یک تنا قض احساس نمی کنید ؟

نه تناقض نیست ،بالاخره شما می خواهید یک موقع سیاست رسمی کشور را اعلام کنید و رسانه ،رسانه اطلاع رسانی و تبلیغاتی است . بله اما یک موقع می خواهید قدرت استفاده مردم را افزایش دهید که آن موقع دیگر می توانید روش دیگری عمل کنید مثل رادیو گفتگو که آن هم می تواند سیاستهای نظام را تقویت کند .چون اگر مردم مطمئن شوند که این روشی که ایران دنبال می کند روش بهترین  است حمایت بیشتری خواهند کرد.مثلا سر مسائل هسته ای نظرات مختلف است الان دولت دارد یک سیاستی را اعمال می کند در جهان واقعی ،جزو مناسبترین سیاستها در شرایط فعلی است از او حمایت بیشتری خواهند کرد.

• آقای دکتر علایی ما  معاند،شناسنامه دار در جمهوری اسلامی داریم مثل حزبی که مشخصا دارد فعالیت می کند اما معاند یا مخالف یا مرز بین معاند و مخالف ؟

همه معاندین مخالفند .چون که معاند یعنی کسی که می خواهد یک نظام حکومتی  را عوض کند .خودش جایگزینش شود .فکر می کنم ما وقتی به سمت نظام جمهوری اسلامی جلو رویم .نظام اسلامی فضایی را فراهم می کند که اولا همه بتوانند نظرات و دیدگاههای مختلف را بیان کنند . ثانیا ساز و کار رسیدن به قدرت یک ساز و کاری میباشد که از طریق آن همه کسانی که می خواهند به قدرت برسند برایشان امکان پذیر باشد به همین دلیل امکان استفاده از زور برای رسیدن به قدرت یا برای کنار زدن دیگران از قدرت معنی نداشته باشد .

نکته دیگر همه کسانیکه در قدرتند، حتما از قدرت کنار بروند یعنی گردشی باشد. این قدرت این جوری نباشد که من رئیس یک دستگاهم ،من هم کنار می روم و دیگران هم می توانند رئیس باشند .

بنابراین این سه مشخصه هست و با این سه مشخصه شما می توانید فضایی را فراهم کنید که هر کسی که اسم معاند را هم دارد ،تبدیل به مخالف بشود .چرا؟چون او می گوید که آقا من بنشینم به جای تو سر قدرت،خوب ایشان که می خواهد بنشیند سر قدرت اگر ایشان سه تا معیار را رعایت کند می تواند بیاید سر قدرت بنشیند اولا زمانی می تواند سر قدرت بنشیند که برایند تفکرش آرمانهایش با خواسته های عموم مردم همسو باشد آن وقت می تواند از مردم رای کسب کند و بنابراین خودش را بتواند عرضه کند و مردم بپذیرند که این آقا یا آقایان یا حزب یا جماعت طبق مسیری که آنها دوست دارند حرکت می کند یا نه .

نکته بعدی اینکه بپذیرد که از زور استفاده نکند حالا این زور چه زور مسلحانه باشد چه زور غیرمسلحانه ، مثل زوری که از طریق کسانی که به دلیل بر خورداری از پول نسبت به دیگران خودشان را در موضع برتر قرار می دهند  و می توانند با هزینه کردن ، یک شرایط نابرابر را ایجاد کنند پس در شرایط عادلانه باید احساس کنند که می توانند چنین کاری را انجام دهند.
 
نکته سوم اینکه احساس کنند که می توانند با طرح اندیشه و تفکر ،اقبال را بوجود آورد یا اقبال را ازدست بدهد . پس اگر چنین شرایطی باشد همه کسانیکه حرف می زنند دیگر بالاترین حرفی که می زنند چیست؟ از ساختار نظام ایراد می گیرند درست است تا روشهای اجرایی حاکمان که اینها خیلی مهم نیست .همه اینها می تواند در حوزه های مختلف تعریف شود .

اما اگر کسی به عنوان عامل بیگانه کار کند مثلا به عنوان عامل امریکا یاعامل اسرائیل .برای اینکه در اینجا جریانی راه بیاندازند که آنها به حکومت برسند .بله این معاند است .که اینها تعدادشان به نظرم ممکن انگشت شمار است که بخواهند جریان راه بیاندازند.

 .بنابراین ما می توانیم اکثر کسانی که حرفی برای گفتن دارند و بصورت علنی حرف می زنند و معتقدند بایدمبارزه مسالمت آمیز کرد، باید فعالیت سیاسی کرد و برای پایین کشیدن افراد در قدرت از راه سیاسی و راه کارهای قانونی اقدام کرد و باز برای بالا رفتن به قدرت باز باید از راهکارهای قانونی و از تلاش سیاسی استفاده کرداینها را می شود در حوزه مخالفین جمع بندی کرد و حتی موافقین .موافق و مخالف بد نیست .چون همیشه  افرادی که سر کارند ،اینها معمولا الزاما این طور نیست که اینها بهترین مسیر را دارند، شما می توانید مخالف باشید مخالفت به آنها کمک خواهد کرد که راه درست را جلو ببرند و همیشه موافقین کمک نمی کنند .مثلا در دولت فعلی از اول اقتصاددانان گفتند که مسیر اقتصادی غلط ا ست خوب دولت آنها را مخالف دولت تلقی کرد و حرف آنها را هیچ گوش نداد. الان دولت به این نتیجه رسیده که حرف آنها درست است و کارهایی که آنها پیشنهاد کرده بودند می خواهد اجرا کند پس علامتش این است که مخالفین به او کمک کرده اند .

• پس از پیروزی انقلاب اسلامی گروهکهایی قصد مبارزه مسلحانه با جمهوری اسلامی ایران را داشتند که بالاخره در نیمه دهه 60 به پایان رسید و یک آرامشی حاکم شد. از سال  65 تا به امروز،شما هم یکی از فر ماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بودید و از دهه 60 فعالیت می کردید و آنسوی شما هم عمدتا حزب دموکرات و کومله بود .خودتان به عنوان یکی از فرماندهان سپاه پاسداران در غرب کشور که مقابله می کردید با دو حزب دموکرات و کومله .از آن سالها تا امروز آنها خاموش شدند ،پس رفتند ،عقب نشینی کردند .ما پژاک را می بینیم یا رگی را در سمت دیگر می بینیم این اقدامات اقدام مسلحانه است حالا آن همه زمان گذشته بحث تثبیت را می خواستیم اشاره کنیم که آیا از نیمه دهه 60 به طور جدی شد تا امروز ؟

تثبیت به نظر من ،از وقتی نظام جمهوری اسلامی مطرح شد در ایران، بین افکار عمومی مردم نظام تثبیت شد . در همه جای دنیا مشکلات وجود دارد .الان امریکایی ها 5سال عراق را اشغال کرده اندو7سال افغانستان را ،گسترده ترین نیروی نظامی را بردند .آنجا هر روز انفجار و نا امنی هست یا پاکستان ماههاست که در آنجا در گیری و انفجار وجود دارد . معمولا باید ببینیم ریشه در گیریها کجاست مثلا آنجا که حزب دموکرات و کومله در ایران فعال بودند یا منافقین، ریشه فعالیت آنها بر می گردد به حضور صدام و حزب بعث .زمانیکه حزب بعث از بین رفت و الان هم منافقین دارند ازبین می روندچون اینها به یک ریشه ای به یک مادری وصل بودند.وقتی از بین رفت اینها هم از بین می روند .همین الان برخی از جریانها که وجود دارند آنها معمولا ریشه های برون مرزی دارند مثلا پژاک یک جریانی که بالاخره حکومت اقلیم کردستان در عراق از آنها حمایت می کند به دلیل اینکه آنها دنبال کردستان بزرگ بودند .بعضی وقتها برخی معتقدند امریکایی ها هم بدشان نمی آید که برخی جریانها مثل پژاک علیه ایران فعال باشد یا مثلا درباره ریگی همین مسئله است که آنها هم برخی وقتها فکر می کنند برخی جریانهای وابسته به
خارج برای فشار بر ایران موثر است .

• آقای دکتر علائی الان مثل اینکه پاک شده ،فاصله افتاده الان ما جریانی داریم که همه دارند کار می کنند و دارای مجوزند، از لحاظ سیاسی برخی ممکن است نداشته باشند امارفتار و حرکاتشان بر مبنای منطق و استدلال است .حالا مطبوعات دارند یا ندارند ما نمی توانیم بگوییم معاند اند بلکه مخالفنداند نه؟

به نظر من اکثر کسانی که زندگی می کنند جزو حوزه مخالفین تعریف می شوند نه جزو معاندین .چون پذیرفتند در داخل ایران با قوانین ایران و با مقررات ایران زندگی کنند .در اینجا تا جائیکه می توانند فعالیت انجام می دهند .مخالف دولت هم هستند .حالا برخی مخالف سیاستهای دولتند برخی نه. برروی همه اقدامات دولت ان قلت داشته باشند  .بنا بر این می شود همه اینها را جزومخالفین تلقی کرد .

• جریان های اصلاحی که فعالیت می کنند می توانیم نام ببریم حزب اعتماد ملی ،حزب مشارکت اسلامی ،سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی تا نهضت آزادی .

همه اینها جمهوری اسلامی را قبول دارند حداقل مطرح می کنند خیلی از اینها می گویند ما قانون اساسی را قبول داریم ،جمهوری اسلامی را قبول داریم .اما دو حرف دارند یکی اینکه می گویند ما به دولت نقد داریم .دوم اینکه ساز و کار قدرت باید به گونه ای باشد که اگر ما هم آراء مردم را کسب کردیم ما هم بتوانیم به قدرت برسیم نگاه اسلامی این است که دائما شما فضایی را فراهم کنید که مردم به کسانی که به اسلام وفادارترند تمایل نشان دهند. همانطور که امام خمینی موفق شد .جمهوری اسلامی 98 در صد رای ملت ایران را آورد و اکثر آنها در زمان شاه در آن نظام و سیستم کار می کردند ولی آزادانه رای دادند و حضرت امام آنچنان قدرتی داشتند که وقتی در زمان شاه که هنوز از هم نپاشیده بود خانم هایی که حجاب نداشتند به نفع امام خمینی شعار می دادند. این قدرت عظیمی است که آنها افکارشان به سمت دید گاه اسلامی امام جذب شد و آنها خودشان آزادانه رفتند و پوشش خودشان را عوض کردند و اسلامی کردند .هنر این است که شما دائما در افکار مردم حضور داشته باشید و افکار مردم تمایل داشته باشد شما در قدرت باشید هنر این نیست که افکار مردم به یکسو تمایل داشته باشد و شما به هر دلیلی د
ر طرف دیگر باشید .

• شما به عنوان یک فعال نظامی - سیاسی و یک پژوهشگر نظامی – سیاسی، حوزه صدا نباید نگران بشود که رادیو گفتگو می تواند با تمام کسانی که نامشان آورده شد به بحث بنشیند ؟

اولا از دیدگاه اسلامی منطق اسلامی بسیار قوی است. ثانیا کسانی که فعال سیاسی در حوزه حاکمیت و اسلامند بسیار قوی و وسیع هستند. ثالثا اگر مخالفین در برابر اینها قرار بگیرند چون اینها در برابر آنها دارای مواضع قوی هستند افکار عمومی را بیشتر به سمت خودشان جذب خواهند کرد و این در مجموع به نفع جمهوری اسلامی است .